大家好，今天来为大家解答居士是佛家还是道家这个问题的一些问题点，包括算八字属于佛教还是道教也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

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八卦并不是算命，而是是远古中国人对世界的认识，从而产生的对事物发展规律性的一种归纳。《易经》是对八卦的一种解释，并不是八卦全部的思想内涵。道教是中国本土产生、运用了八卦的一些思想的一种宗教形态，也不是由八卦体系运用的必然结果。而佛教是另一种外来世界观体系与本土文化相结合的一种宗教派别（汉传佛教），里面并没有八卦的内容。

所以，可以这样解释，算命是对八卦一种运用，道教是依托八卦思想一部分产生的一种宗教，两者和八卦有一些联系。而佛教与八卦没有丝毫联系。

算八字不属于佛教的内容，佛教是不帮人算命的。佛也告诫他的弟子不帮人算命，佛教从根本上来说不相信完全注定的命数，佛教相信业，但是业是可以通过努力积德行善和修行而得到改善的。佛的戒律明确指出：僧人或普通人通过算命的方式获取供养都属于是邪命，是会带来不善报的。真正如理如法的僧人都不会帮人算命，如果你看过《了凡四训》，就会知道“命由天定”这个想法所带来的坏处。佛教是教人修心行善从而改善自己的命运，要把握自己的命运，而不是将其交给所谓的命数。所以算八字不会是佛教发明的。

关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。道教类似陶弘景等很多修行人都懂得算命之术。唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、吉凶祸福，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平（道教）在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。因为徐子平是道教的，所以八字自然是道教的发明。但是论到起源，和春秋战国时期的阴阳家也有一定的关系。所以算八字完全是中原文化的产物。

八字命理怎样的人会常见和尚道士对于和尚和道士，以往我们都是怀抱着敬重和信仰的心情看待的，但是这段时间却有着很多让人不敢恭维的事迹，导致了道士和尚在我们心中的形象一落千丈，但是，正如人有好坏一样，难免有一些道士和尚是混吃混喝的，但是相信还是有很多诚心向善的大师的。人的一生中会遇见多少人，经历多少事?从出生开始，我们就在一条叫“人”的河流中穿行，那么多的人行色匆匆地来了又走，那么多的人在我们生命中打下深深浅浅的印记，那么多的经历又在时间的磨砺下浅淡乃至消隐。而有些人的经历，更是奇妙，那就是会遇见或者认识许多出家人，为什么会这样呢，是因为他们与生俱来就与和尚道士有缘吗?今天，就这个问题，我们从八字学的角度来探讨一番。 1、命带华盖的人华盖星，寓意孤独之星，主聪明好学、清心寡欲，同时亦主与宗教有缘。众所周知，宗教历来讲究清静修行，这也是我国大多数寺庙都在高山野林中的原因之一。而命带华盖的人，往往自命清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习，因此，也容易对宗教有发自内心的向往，会有意地结识和尚与道士，或者无意之间，由于岁运的推动作用，拜出家人为师父。如果自身的命格驿马四冲，再加上命带华盖星，这样与出家人结缘的机率就会更多。 2、驿马四冲的人推算八字的运势是吉还是凶，相信每个师傅都有自己的心得，有用传统命格的;有用十神论命的;有用五行干支的;有用喜神论命的;也有专门用神煞来论命的。虽然每一个师傅都有自己的推算风格，但是只要能把运势的吉凶推算正确就可以了，毕竟算命是一门玄学，不是简单的1+1=2的固定数学模式。因此，我们不能随意判断或诋毁他人的推算方法。而在八字传统学的角度上，星神煞一般都容易被忽略。其实，神煞在特定的岁运里面会对运势产生很大的作用，如：驿马星。驿马在古代是用来传递机关文书的交通工具，所以驿马通常代表动态行走，主四处奔走往来。而在八字学里面，命中带驿马的人，代表此人命中多走动，而驿马逢冲的人，往往最容易天南地北、五湖四海地跑来跑去。这样一来，在人生漫长的岁月中，认识和尚与道士的机会就大大增加了。平时大家出门在外的时候，如有机缘见到大师，不妨与他们探讨一下自身的困惑，相信他们也是很愿意为你解疑答惑的。

我要出家当和尚的八字，为什么命中没老婆

八字能看出什么样的人出家吗这种说法在命理上通常也叫男命为和尚命，女命为尼姑命

什么样的八字命中容易出家一般来说，印特别旺，或者比劫特别旺的人相对容易出家。印比为出世，财官为入世。所以印比旺的人容易出家。

和尚根据生辰八字算得准不算八字跟职业没关系的，如果做和尚就是高手，那大师也不值钱了，比如许多清华北大的教授就是很知名的大师，所以和职业没关系的

已经出家了,但八字不适合出家。怎么办。出的什么家？

佛家不讲究这个；

道家会破解这个。

八字与佛有缘有什么意义，是不是要出家？八字中有华盖而已，不遇空破死绝就不必太在意

寅午戌见戌,亥卯未见未,申子辰见辰,巳酉丑见丑

查法:以年支或日支为主,凡四柱中所见者为有华盖星.。

华盖星,其形如宝盖之状,此星主孤独,有官有印者,遇之为翰苑之尊,华盖逢空,宜为僧道,女人命犯华盖,则与僧道同流,故曰情通僧道。

《三命通会》云:华盖者,喻如宝盖,天有此星其形如盖,多主孤寡,纵贵亦不免孤独作僧道。

《壶中子》说:华盖为艺术星。《三车一览》说:华盖重重,勤心学艺,又说:华盖乃聪明之士。古歌云:生逢华盖,主文章艺术.

算命说我是和尚命，和尚命是指什么呢 10分你的8字僧道缘并不重，不是和尚命，只是日支相战，婚姻不顺，晚婚对你有利。。。你的财运还没有起来，婚姻运也需要调解

八字中的（和尚杀）是什么意思？有哪位大师能解释一下又名和翁煞，小儿关煞的一种，十二岁之前勿近寺庙

出家人(尼姑)的日常生活规律？在虔诚地将毕生奉献给藏传佛教信仰的信徒中，不仅有那些强悍的男性，还有一些纯洁温柔的女性。她们被称作尼姑。她们远离尘世，在门闩紧闭的尼庵（尼姑寺）中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律、自我磨难，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的“超然世界”之门……

在***，有很多寺庙，其中喇嘛庙居多，尼姑庵较少。但也有一些挺有名的，如在***就有米米钦热寺（遗址）、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等尼姑庵。.改革前，***的尼姑庵常常是人满为患，近年来不但有许多旧日的尼姑重返尼姑庵，而且还有一些年轻姑娘和***进庵削发为尼。

在尼姑庵修行的尼姑，有的来自贵族或富商之家，有的来自破落的名门，有的来自平民百姓之家。一个女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼当规范师，负责对她道德品行方面的教育和管理。再请著名的活佛替她剃度，活佛祈祷念经后，剪去小女孩头上最后一绺发丝，表明她六根清净，无牵无挂。

阿琼南宗三丹培林的每位尼姑从出离家门，独身修道，加入教团组织，居住寺院，开始她们新的生活－宗教生活，都要经过一定的程序，每位出家入寺或受持“三归”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三宝者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺。

剃度入寺

剃发，是佛教徒出家接受戒律的一种规定。阿琼南宗三丹琼培林的每位尼姑出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，学问好，在寺内有一定声望，已入殿课诵，即正式纳入寺院组织的尼姑，作自己的“依止师”，这位“依止师”也须得寺院同意后，方可收其为弟子，然后由“依止师”在其佛堂内为新的弟子举行剃度仪式。为新弟子剃除头顶发辫，供于佛祖释迦牟尼像前，穿法衣，赐法名，授沙弥尼戒，成为沙弥尼。

做尼姑需考试

藏传佛教各大寺院为了控制、管制、管理僧尼而设有一种入殿仪制。在阿琼南宗尼姑寺，剃度入寺的尼姑首先要经过“依止师”逐字逐句，手把手地教授该教派所修习的各种教理教法，特别是要掌握、谙熟“日常课诵”的基本内容，通过试经的考试，合格者方可吸纳为该教团组织或这个寺院的正式尼姑，并有资格参加寺院举行的各种法事仪轨。

初入殿要交钱、请吃饭

一般每位新入寺的尼姑第一次入殿（进入大经堂）参加“日常课诵”时，要献哈达，以个人的力所能及给寺院赠送茶叶等礼品，或5至10元钱。这位尼姑要磕头礼佛三至七次，便可列入“日常课诵”之席。从此隶属于这个寺院，取得该寺尼姑的资格。这套入殿仪制程序，在藏传佛教各个寺院的具体做法各不相同，有简有繁。

旧时尼姑庵，新来的女尼还要请全庵尼姑吃喝，宴请一天的可以得到“顷则”的名分，宴请两天的可以得到齐泽古雪的名份，取得这两种名份的尼姑，可以不参加集体念经，免除一切劳役。除请吃喝外，视家境情况，新来的尼姑还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送酥油、或送卡垫等供奉。

如果规范不识字，新来的尼姑还要请一位经师，教她读经。先学藏文，然后学“噶洛玛”经（文殊颂），再学“卓玛堆巴”经（度姆颂）。此外，还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作。

7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒

7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒。受戒仪式由一位活佛主持，同时要有4名“格龙”（比丘喇嘛）当助手。受戒地点一般在寺院，也可以在活佛的驻锡地。主持仪式的活佛根据每个受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。参加受戒的尼姑在受戒之前将酥油、糌粑、面粉等食品送到受戒地点。受戒地点（经堂）布置得既庄严又神秘，正面悬挂释迦牟尼像，两边是受戒尼姑的本尊像。活佛登上法坛，四......>>

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