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这个不知道，不过婚前性行为最伤姻缘，这一点是肯定的，有了婚前性行为是很容易破坏姻缘的。

人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。

所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。

要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生，当然一定要心诚。因为杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。

求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的

小时候，算命先生帮我算了回命说，你小子有大富大贵相，可日后不能吃狗肉！老母乐呵呵地说，大富大贵就好……我傻乎乎地想，啥就不能吃狗肉了呢？？当时小，在读小学，能找到最好的答案是——老师说，在动物世界里，狗是人类最好的朋友，所以不能吃！可是不对啊，逛街时，在街头小巷里常看到杀狗如麻的狗肉商在杀狗……按照老师的说法——他们是坏人，不要和他们一起玩。人家坏不坏我到不知道，可是我也常看到老爸，大伯他们把大块大块的狗肉往嘴里送，难道他们也是坏人？！左右想不通，问老母我为什么不能吃狗肉，老母说，别问那么多，反正你不吃就是了，反正不吃狗肉有不会死人。我心想，我不吃肉都不成问题，问题是我不明白我为啥不能吃狗肉，我死也不瞑目。上高中，学了历史，知道有个民族是不吃牛肉的，敬牛如敬神。心想，我会不会是不吃狗肉一族的？？敬狗如敬神嘛。可是，不对啊，我亲眼看到，老豆和大伯他们把大块大块的狗肉往嘴里送。没理由老子是吃狗肉一族的，儿子就是不吃狗肉一族的！上了大学，知道物种间有同类不相吃这现象，同类之间是不能相互吃对方的肉的。难道？我和狗是同类？我是孝天犬的兄弟！！？不对啊，我是人，不是神，更不是神狗，我是属龙，不是属狗，算命的还说我是木命，不是狗命。所以，我压根就找不到和狗有什么关系的，我怎可能和狗同类！？？再说了，即便是人，也有同类相吃的现象（这古代是有记录的）。所以更不能说我吃了狗肉就不是人了，要是我吃了人肉那……还有一种说法，狗是有灵性的动物，吃之不利！狗有灵性，这可假不了。不管是史书记载还是生活经历，都说明了这点。可这不是我不能吃狗肉的原因吧？你看猪不是也有灵性吗，狗有哮天犬，猪有猪八戒，都有灵性，难道你连猪肉也不吃了吗……所以我真的想不出，到底为什么算命老子说我不能吃狗肉了！？到底为什么呢？！其实，答案就是——算命老头说那话本来就不靠谱的。拿一个不成立的命题去证明，能得出正确的结果吗？回过头细想那老头的话——你小子有大富大贵相，但是日后不能吃狗肉。问题一，我老母本来就迷信，迷信的东西，不能迷，也不能信，亏我还信了那么多年。这也没办法啊，每每遇到有狗肉那顿饭，老母的眼睛总盯着我的筷子，万一落错了地方就发话——你不能吃狗肉。这么多年来竟然形成了条件反射，一提到狗肉，想到的是，我不能吃狗肉。悲哀啊。问题二，你说我有大富大贵相，我不努力工作，努力赚钱，能大富大贵吗？问题三，我觉得那个老头可能是因为自己不能吃狗肉，然后说，小子，你日后不能吃狗肉，作为一种妒忌心的报复。或者简直就是扯淡。……被骗了那么多年，终于明白——关于很多评价自己的话，应该先怀疑话的本身，而不是先怀疑自己，要不不但狗肉吃不上，自己也有可能被人吃了。

2005-12-24 21:28:33来自: mouse(仁者无敌)关于修行人吃肉问题，刚已谈过，自古以来，除中国外，其他地区几乎全吃肉。日本佛教徒是吃肉的，西藏也吃肉，在西藏地区五谷杂粮不生长，不得已而游牧。从前交通不便还可以说，现在可以大量运输，如还要吃肉，就说不过去了。事与理要兼顾。

有的修行人很用功精进，如理如法修行，也得定，也开智慧，而不断肉食。他虽然得到禅定，乃是世间禅定，谓之‘相似定’，是欲界定。前面说过，真正禅定须有定共戒，定才清净。世间禅定修的再好只能生天，以佛的眼光看皆大罗刹。等到天福享尽，其已往所造之恶业现前，必堕生死苦海，此指三恶道而言。

一个人从早到晚，起心动念，有善念也有恶念，皆构成种子，存在八识田中，如遇到缘即起现行，变成果报。这与自己的习气以及生活环境都有关系，善导大师讲遇缘不同，如遇好的环境，可以引发自己善种子起现行。中国格言所说，‘近朱者赤，近墨者黑’是一样道理。有修行工夫的人八风吹不动，即不会受影响。

前边经文说非佛弟子，不知如何才算是真正佛弟子，这个标准相当高。金刚经说：‘若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。’四相全破，才是菩萨。真正觉悟，才能无四相。金刚经下半部所讲的更深一层，说‘无四见’，‘见’是微细的念头，等于前面所说的断性亦无，连能所的念头也去掉，这个标准应当算是佛弟子。净宗在修行方法上只用一句佛号，简单容易，妄念一起，马上就换成‘阿弥陀佛’圣号，念头都没有了，身口自然就清净了。

有人看到这段经文颇感困惑。他说：我家只我一人吃素，家人均吃肉，怎么办？学佛要随顺众生，不能搞得家庭不和。若是强制家人吃素，结果把佛法的形象破坏了。人家会说：你看看信了佛，家庭就起纠纷，可不要信佛了。为了两全其美，最好劝家人尽可能不买活的生物，家中不杀生，只吃三净肉。美国超级市场的肉类都合乎佛法三净肉的标准。自己尽可能吃肉边菜。叫他们知道学佛并不可怕。吃素与受戒是两大障碍，尤其对于初学的人，这两条阻碍许多人入佛门。

大约在民国五十一、二年（一九六二、三）的时候，李炳南老师开始办濨光讲座，我担任一个课程，参加的学生都很活泼天真，有一位女同学对我说：女人最怕老，有没有方法可以不老。我说有，吃素。李老师当时七十多岁，看起来四十几岁，他吃素几十年。我当时四十几岁，看来只像二十几，我也吃素，这就是证明。我说的是真实话，并未骗她。

动物弱肉强食并不合理。凡有生命之物都贪生怕死。在乡村中看人杀鸡，当捉它的时候，它必狂飞乱跳。被杀之后这口冤气就算了吗？决定不可能，等时节因缘到了，一定报复。我自己亲身经历之事略谈一二。先父是职业军人，在家乡时好狩猎，杀生很多，而为人非常忠厚，都称之为大好人。抗战胜利后，听算命先生说他四十五岁有灾难，所以他就辞去工作回家希望躲过，不料返家后即病魔缠身，在病中时其情况与死时之凄惨与地藏经所说完全一样。我读到地藏经想到先父的状况，我就立时吃素。第二个例，广化法师年轻时我们在一起，他在军中作军需，每天吃一只鸡，就算他只作了三年军需，他也杀害了一千多条性命。后来他学佛出家，持戒精严，又从事于佛教教学工作，作诸功德。有一天在浴室洗澡，看见很多鸡飞奔向他扑来，他一时惊慌，跌了一跤，把腿摔坏。经治愈后，架两支拐杖走路。三年前又患中风，说话也不清楚。他自己说：这是重报轻受。一般人造恶业的时候不大在乎，等受到果报，悔之已晚。纵然杀生行为断了，而心里仍有杀生的念头都不算究竟。必须到了无我相的境界，业力才能化解。大慈悲心现前，即可消除一切灾难。经文后面这几句话很重要，修三摩地一定要戒杀，过去现在未来诸佛均如此说。

是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于岐路行。不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。

佛法无量法门修的全是禅定，也许名称不一样，事实是一样。禅宗叫‘禅定’，教下叫‘止观’，净宗叫‘一心不乱’，其实是一件事。修学的总纲领是戒定慧。比丘走路如无路可走，可以走在草地上，否则不准超近蹋生草。在美国每星期要割一次草，我们现在与佛在世时古印度的风俗习惯不同，入境问俗，应遵守美国的法律。佛家对于草木尚且如此慈悲，岂能食众生肉？

若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醒醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。

要断就要断的干净，上面这段文字非常明显是为出家人说的。出家人之目的是想出三界，所以戒条非常严格。丝绵绢帛都是蚕丝所造，杀生太多。靴履皆皮革所造，裘毳是鸟兽之细毛。乳酪醍酬，大小乘戒律对此均比较融通，比丘年龄七十以上，非皮不能保暖，亦无其他代用品，可著皮衣。惟此经比较严格，断的很彻底，重在断缘，虽有种子而无恶缘，则种子亦无发生之机会。有人问戒律清净就不要还债吗？确实如此。如还有‘我’在，冤家债主都能找到我。佛说的都是事实真相，若真想逃避，就要无我。

何以故。服其身分。皆为被缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心于诸众生。若身身分。身心三涂不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

现在人都不明因果恩怨，也不信因果报应，不是怕不怕信不信的问题，因缘遇会时，果报自现前。人何以苦多乐少？我们处世待人接物，恶念多过善念之故。人生一切遭遇均是自作自受，不能怨天尤人。.