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一、人身难得：

这个世间有六道轮回，这一生当人，如果人做的不好，就要堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生），堕入三恶道要相当长久的时间才能出离，要继续做人相当不容易，只有在人道中才能学佛。

佛陀在世的时候，阿难问佛陀，得到人身的人，与失去人身的众生，他的比例是多少。佛陀就那起地上的一把泥土做比喻，得到人身的数量，就像我手上那么多，失去人身的数量，就像整个大地上那么多。

佛在其它经典也做另外一个比喻，大海里有一只瞎了眼睛的海龟，一百年才上水面呼吸一次，在海面上有一块浮木，那块浮木中间有个孔，能够当人的机率，就像那只瞎了眼睛的海龟，浮上水面的时候，头刚好伸进浮木中间那个孔。这是相当少又不容易的机率。

二、中土难生：

古时候称“中土”是讲有文明的地方，就是有佛法传播的地方，人民可以来学佛法，依照佛法来修习，脱离六道轮回。“边境”是指没有文化的地方，在中国称为“夷狄”的地方，过着茹毛饮血的生活，当然没有佛法传播。

以当今来讲：有佛法传播的国家称为“中土”。没有佛法传播的国家，称为“边境”。当今世界上有佛法传播的国家，比没有佛法传播的国家少得多。

三、佛法难闻

纵然让你生长在有佛法传播的国家，也未必能信佛，相信佛法的人还是相当稀少。在这末法时期，邪师说法如恒河沙，能够听闻正法的人，那是少之又少了。

要听闻了生脱死的佛法，已经是少之又少了。能够依教奉行，肯真为生死而产生出离心，要解决生死问题的人，那真是少得可怜。

四、善友难遇

按佛教之说，人是修行五戒等善法的果报，只有生前行善、不作诸恶的好人，死后才能直接转生为人，生前多行布施，有功于民众，才能转生为福报大的富贵人。《增一阿含经》卷二三言：“身、口、意、命清净无瑕秽者，若命终时得生人中。”

只要审视一下自己和周围的人，便不难发现这种身口意及命（谋生手段）清净无瑕的人，在这个人间并不是很多，作恶者倒是不少，其结局当然是死后堕三恶道者多，再生为人者少了。

《杂阿含经》卷三四载，佛陀用他小指的指甲从地上挑起一点土，问众弟子：“我指甲上的土多，还是大地的土多？”回答当然是：大地土比世尊（佛的尊号之一）指甲上土，不知要多出多少倍。

佛乃教诫他们：从人中命终还生人中者，从天中命终还生天中者，从三恶道命终生人、天者，少如佛指甲上土，而堕三恶道者，多如大地上。

一堕三恶道，则寿数绵永，经劫难出，即使出头再生为人，亦由宿世余习，容易再作恶而再次堕三恶道。要得圆满的、聪明智慧善良、易于信受佛法的人身，是很难了。即使得人身，能碰上有佛法流传、有缘信受修学的机会，则更为难得。

扩展资料：

佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。

佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：

(一)善说，如实而说。

(二)现报，使人于现世得果报。

(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。

(四)能将，以正行教化众生至菩提。

(五)来尝，应当自身证悟。

(六)智者自知，智慧者自能信解。

参考资料来源：百度百科-佛法

佛教是三世因果的理论。

因果，是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。

三世，是前世现世来世。

其中的前世，不是前一世，而是前无数世。

其中的来世，不是未来一世，而是未来无数世。

外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世。

例如：

看到有人作恶多端，但却荣华富贵，看到有人慈悲博爱，但却不得善终。

于是误认为：佛肯定说错了。因为与现实不符。

但事实上，佛说的是三世因果，而不是现世因果。

外行人士，只看到了现在的苦难，忽略了前世的罪恶。

外行人士，只看到了现在的慈悲，忽略了来世的善报。

人无完人，每一个人都有优点，他人无可替代；每一个人都有缺点，福慧不能具足，自然不能志得意满。因此，自己苦乐，皆是自己生生世世，善恶言行，造成业力报应循环的结果。自己有缘获得诸佛教诲，如佛愿行，诸恶莫作众善奉行，自然业债消除，福业增长，成就自己诸善愿望，造就自己的幸福环境。