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《大明风华》中姚广孝能掐会算,是真实存在的吗朱棣胡子长吗为什么朱元璋的画像都是猪腰猪脸朱元璋真的长这样吗历史上真有姚广孝这个人,他也确实学习过阴阳术,不过现实中应该没有那么神,应该没有可以算到人的未来命运的这种能力。
姚广孝的家里面是世代行医的。在姚广孝十四岁的时候他就剃度出家了,法名叫做道衍,后来姚广孝拜道士席应真为师,并向他学习了阴阳术数。
那么他学习的这个阴阳术真有这么厉害嘛。首先我们先来了解下什么是阴阳术,阴阳术是古代日本盛行的一种法术,学习阴阳术的人也叫做阴阳师,。当时的人经常请阴阳师来为他们祈福、去除灾祸。直到现在,在一些古庙里面依然能够找到关于阴阳术的书籍。阴阳师他们掌握阴阳道,据传他们懂相得观天象、关人面知人命运,而且他们还会测方位、预知灾祸。
阴阳术在起于战国时代,那时有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家,其实阴阳术并非电视上演的那么神乎其神,真实的阴阳说是把万事万物的阴和阳看内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生存法则,这其实放到现在具有一定的哲学道理。
所以历史上的姚广孝虽然学习过阴阳之术,但是要说有像电视剧演的那种具有摸骨知道人将来命运的能力,放在现实中应该是不可能的,这违反了自然规律,这就像很多现在算命的先生,他们算出来的到底准不准,有的说很准,有的说完全是瞎猜的是一个道理。
历史上的姚广孝确实是一个比较厉害的人物,他辅佐了明朝的三代君王,但是他的这种能掐会算的本事应该是跟他本身博学有关,而并非真有这种超能力。
根据留存的画像来看,朱棣的胡子是长的。但是下面有个回复着实把我逗乐了,说汉人没有大胡子只有穆斯林有?那么咱们大清摄政王多尔衮也是MSL吗?
多尔衮画像
众所周知,古代有点年纪的男人都会留胡子,而胡子的大小也跟自身的生理,审美等因素有关系。有的人喜欢大胡子有的人喜欢山羊胡,大多数人其实更喜欢大胡子,比如关公就被称为美髯公。而且根据古往今来的神仙画来看、也是把众位神仙构造成胡须很长的样子。比如下面的三清道祖画像。
三清道祖
所以实际上这种胡子符合古代大多数人的审美、人们会认为这是有福气,是神仙,帝王的象征。大家可以想想看福禄寿三星,财神爷等神仙皆是长胡飘飘。
附上张志顺道长画像,张道长一生济世救人,拒绝高官厚禄,被称为“陆地仙人”。
张志顺道长
也许当你搜索朱元璋的画像时,你会发现朱元璋基本上被画成一张猪腰脸。朱元璋真的长这样吗?当然,朱元璋当时没有相机,我们无从得知他的长相。但是,从古代画像来看,能不能算是朱元璋的真实画像呢?也许你能从中发现一些小秘密。历史上对朱元璋长相的描述也很多,可能比较接近。
“廖凡与明太祖朱元璋面对面”是姜文电影《邪不压正》中很有意思的一幕。
朱元璋真的有“猪腰脸”吗?
与“蓄意丑化清朝”无关
明清朱元璋画像13幅,一直保存在宫中,代代相传。这些肖像可以分为两个不同的脸。
一个是满月,心地善良,安详,一个是壮年,一个是老年,一共两个。另一个额头长,鼻子像蒜,额头突出,比较奇怪,就是俗称“猪腰”的“猪腰脸画像”,共十一张。至今没有史料解释为什么前者是明朝官方的“标准像”,为什么后者藏在清宫南熏殿。
两幅传世的朱元璋画像,特色鲜明。
有一种流传很广的说法是,朱元璋“猪腰猪脸”的历史形象,是清朝为了打击汉人而刻意营造的一种丑化。
这种猜测自然是站不住脚的。这两个不同的历史形象早在明朝就出现了。
比如活跃在明朝嘉靖、万历年间的官员汉斯张,在他的《松窗梦语》一书中记录了这样一段亲身经历:
瑜曰:“瑜乃人,入武英堂,必有二祖照应。毛的脸,大眉毛,直鼻子,长嘴唇,像一轮圆月,一定是足,与民间形象大相径庭。相传太祖像杀了几个人,后一个得救了。不知道后者的形象是由意大利人民传下来的。”
《汉书张》武英殿所见朱元璋画像,“眉巨目,鼻直唇长,面如满月,必足”,显然指的是上面所说的官本位形象。“与民间形象大相径庭”,露出了类似“猪腰猪脸”的奇特画像,当时民间已流传。
活跃在明朝万历年间的另一位官员范在《曲洧新闻》一书中记载了类似的亲身经历:
“武英殿里有两个毛泽东的真面目:一个壮年,留着黑胡子,一寸多长,脸略长且丰,肤色很白,眉毛各不相同。老了一定要有银发鬓角,丰润圆脸,更要有漂亮的颜色。是因为我知道,龙的下巴和胡须都是外展的,脸上有疤的也是假的。”
也就是说,明朝嘉靖、万历年间,武英殿供奉的朱元璋标准像有两尊,一尊壮年,一尊老年。这两幅画像流传至今。和汉斯张一样,范也看到了另一种流传于民间的朱元璋形象,那就是“龙颔胡须满布伤痕”。
朱元璋标准像的原版和旧版
活跃在明朝万历年间和天启年间的官员张宣,也在他的著作《疑耀》中留下了一段有趣的记录:
“先大父点滇时,抄了钱府御容,龙形校园,左脸十二黑子。很强势,和世俗的一样,好像是真的;而于省,只得到高尼兹二祖的皇族身份隐藏在政府内部。皇帝高乃美也是个美丈夫,胡须银如丝,可数,龙形校园十二黑点也不要紧。”
明人称我爷爷为“第一大父”。也就是说,大约在和嵇年间
综上所述,朱元璋的“猪腰脸”最迟在明朝中后期就已经在民间广泛流行。相反,作为官方标准形象的“漂亮老公”版本,其传播范围还是相当有限的。“清朝刻意丑化”的说法显然不成立。
那么,什么样的画像更接近朱元璋的真实面貌呢?
“朱元璋标准像”的由来
朱元璋时代,还没有照相技术。要辨别他画像的真伪,只能靠史料。
先简单梳理一下《朱元璋标准画像》,也就是历史上那两个满月好眼的画像中最强弟子和sf的来历。
明朝官方资料,
“龙须长而沉郁,但颈上奇骨隐至顶,苍穹雄壮,状如神。”
此碑文经明太祖朱棣认证。“长髯长坳”是指朱元璋两颊的胡须长而茂盛;“天之尊严,望之如神”是指朱元璋整体形象端庄威严,如神人。总之外观很好,很有气势。
更难理解的是“脖子上的怪骨头都藏到上面了”这种表述。“项”是脖子后面。脖子后面有一块“奇怪的骨头”,沿着后脑勺一直延伸到头顶。这一张不能在“官方标准人像”中展示,因为这些人像都是“冠正面人像”,看不到后脑勺。
“梦者在物品上贴了一面墙,然后肉藏着微微的疼痛,怀疑自己有病。有了药,没有检验,然后就成了骨,就大不一样了。”
神在梦中把玉璧放在朱元璋的脖子上,让朱的脖子微微一痛就肿了起来。药没能治好,包最后变成了骨头。这种故事是为政治服务的,所以不能当真。但是朱元璋的后脖子曾经得过病,影响了后脑勺的轮廓。可能是真的。
孝德之碑。
“黄高品鉴藏画,写御容,不称旨。有写实笔法的认为会有收获,浏览也是如此。我一发现自己想要的东西,就比外形多了一点,看到就欣喜。我还是订了几本给诸王,封面的意思是有的,但我不可能知道。”
陆荣出生的时候,朱元璋已经去世近40年了。朱元璋的都城是南京,洪武年间被召入宫中“书写御容”的画家,如赵玉安、沈锡元、陈郁陈元兄弟,多为江浙人。卢增观被任命为浙江参政的右官,他的交代从江浙画坛不绝于耳。“写实的笔法”很难被欣赏,而“略超出形,加牧牧的表情”却能获得皇帝的青睐,这似乎说明朱元璋的真实面貌并不出众,必须做一些艺术渲染才能成为“标准形象”。
然而,流传至今的两尊“朱元璋标准像”可能形成于朱棣时代。据清光绪三年出版的《鄞__》记载,靖难之变后,洪武年间曾入宫为朱元璋“写御容”的浙江画师陈垣被召到北京,凭记忆重绘朱元璋的标准形象:
“永乐四年,一次庙灾,丢失了毛画像,叫远画。远远的,我在想,好像我出生了,我的祖先是对的,我不感到眼泪。”
《陈》,卷四十五,0755—79000,清光绪三年。照片是
朱棣登基时,藏于宫中的朱元璋标准像已被破坏,这在永乐年间的官方史书《鄞__》中也有记载。这本书竭力渲染朱棣讨伐文健皇帝的“合法性”,并极尽诋毁之能事。其中一条是诬陷他破坏朱元璋的标准形象:
“越来越嚣张,把皇帝太祖高和皇后高小词都烧了。”
王崇武注本书0755—79000封面,商务印书馆1948年出版。
这种记录,自然是不可信的。文健是朱元璋生前亲自指定的继承人。焚烧朱元璋的标准雕像对文健没有任何好处。也正是因为难以取信于后人,另一部成书时间晚于《明州画史》的官方史书《明州画史》删除了上述记载。
但永乐初年,《图绘宝鉴》毕竟是公开出版的作品,是覆盖全国的政治宣传。既然书中宣扬文健皇帝烧毁了朱元璋的标准形象,自然,朱棣登基后,有责任“叫人重绘”朱元璋的标准形象。
,上限为永乐二年十二月,下限为永乐四年八月。记载永乐四年陈渊奉召,进京凭记忆重绘朱元璋标准像。这种时间上的重叠可能不是巧合。
以上是与朱元璋标准形象相关的一些重要史料。这里简单分析一下“朱元璋标准像”的真实性。
朱棣为朱元璋整容
前面说过,活跃在明朝嘉靖、万历年间的官员汉斯张,有机会参观了武英殿的朱元璋标准像。他发现标准画像中的朱元璋相貌端庄平和,与流行的“猪腰猪脸”大相径庭。
除此之外,汉斯张在武英堂还有一个非常重要的发现:
“成祖的脸像祖茂,但他的房间里有很多胡子,两缕垂到肚子上。”
“大类”的意思是很像,“伊”的意思是脸颊。汉斯张发现,武英殿标准像中的明太祖朱棣和明太祖朱元璋,除了胡须的不同,简直是一个模子刻出来的。
因为两人的标准像都流传下来了,所以今天我们可以直接查一下当年汉斯张的记载是否属实,如下图:
朱元璋与朱棣父子标准画像之比较
虽然一个是正面像,一个是侧面像,但是很容易看出这两个人的脸型、眉毛、眼窝、眼睛、鼻子、口型、耳朵几乎一模一样。唯一不同的是胡子。父子外貌有相似之处很正常。不过,打脸打到这种程度的还是比较少见的。
永乐初年,为了证明推翻文健、夺取皇位的合法性,朱棣用《陈氏谱》一书伪造自己的身世,将母亲改为马皇后,以获得“长子”的地位,并借用算命先生的话,仅从外貌上渲染自己是天子。原文如下:
“脸上,漂亮的小胡子,非凡的举止。好脾气的人互相看。私下里人们都说:龙面为天表,凤为日章,瞳为龙,天子真太平。”
同样是在永乐初年,朱棣命人重修《钱氏谱》,其中出现了“是一个外貌不凡的人”的描述;《孝陵神功圣德碑》中出现了“长髯长坳”“雄壮天眼”的描写。
综上所述,以下三件事,显然不能再视为纯粹的巧合,而是一种环环相扣的运作:
1.通过出版《奉天靖难记》这本书,朱棣把自己的外貌描述为“奇伟、漂亮、有胡子”。
2.通过修改《奉天靖难记》,撰写《孝陵圣德碑》,朱棣把朱元璋的相貌定性为“七味”、“长髯长坳”。
3.在洪武时代,陈垣等参与“写御容”的老画家的号召下,他们来到北京,重新立碑
让朱元璋的长相与宣传语境中的朱棣的长相高度相似,进而证明朱棣有皇帝的样子,应该是这次行动的核心目的。年朱元璋起兵用布灭元朝,他的长相已经被“证明”是一个皇帝的长相。如果朱棣的外貌在核心特征上与朱元璋高度相似,那么自然地,朱棣也具有皇帝的外貌。
也就是说,《朱元璋标准画像》是朱棣所作,并不能代表朱元璋的真实面貌。
那么,朱元璋长什么样?他是“猪腰脸”吗?
“猪腰脸”的由来
可见,最早记载朱元璋“猪腰脸”的,是明代著名算命先生袁中彻所著《奉天靖难记》一书。
在书中,借书人“铁管道人”这样描述朱元璋的相貌:
“龚铭相貌甚好,龙瞳丹凤眼,天地相对,五岳附全,日月美空,辅骨插鬓。声音又大又贵。”
在外科,“天”指的是天,即额头,“地”指的是亭,即下巴。“天地相对”是指额头和下巴同时向前突出,形成一个遥远的相对形状。这种脸型在民俗中被称为“鞋拔子脸”或“猪腰脸”。
年朱元璋外貌描述
下图引自《明太祖实录》作者元恭。红框已经确定了天、地格、太阳角、月亮角、副骨的具体位置。对比这张图,就不难理解所谓“日月天晴,辅骨插鬓”是什么意思了。
画的面相名词位置图
至于“五岳”,在《奉天靖难记》具体位置如下:
年五岳位置图
所谓“五岳相附”,就是脸的这五个部位都处于向内依附的状态,大致相当于俗称的“脸不长进”。
袁中彻《奉天靖难记》年的记载之所以值得关注,是因为他和父亲袁勋同时侍奉相面朱棣,深受朱棣信任。永乐八年,袁勋去世,“为其哀悼”,赐钞六百张办理丧事,命姚为其写墓志铭。根据姚所写的墓志铭,袁勋在相面时这样描述的脸:
“龙形凤形,天阔地阔,日丽天阔,龙髯重瞳,两肘如肉痕之状,龙行虎步,如钟,乃神全寿,和平之子。四十岁时,须长于肚脐,即宝位。”
姚的这一记载,与《奉天靖难记》年袁中彻所述的袁逊帝相似,但后者的内容更多一些。其中,最引人注目的是增加了“傅Xi关定”。如前所述,在朱棣认证的《孝陵圣碑》中,还有一段
元讯朱湘第in元车《太祖实录》
袁仲彻的《奉天靖难记》出版于景泰二年,朱元璋死后53年。根据该书的序言,有一些文字,如“师从他人者,当师从他人”,应该是私帐。
接着,一组有趣的矛盾出现了:
1.在朱棣时代形成的官方文字材料中,朱元璋面部的核心特征与朱棣如出一辙,画像材料也证明了这一点。但是
2.袁勋和袁中彻作为朱棣最信任的理疗师,不可避免地参与了朱元璋的整容工作。但在袁中彻撰写的非官方资料《太祖实录》中,朱元璋的形象与永乐时期的官方资料并不一致。在本书中,Z
值得注意的是,袁勋、袁中彻父子都出生在鄞县,被召到北方重绘朱棣朱元璋标准画像的画师陈渊也出自鄞县。陈远来京时,袁忠彻父子也在为朱棣做面相学。他们有机会从陈渊口中得知朱元璋的真面目。袁忠彻于1439年退休回乡,在鄞县生活了二十年。1451年,他写了《古今识鉴》这本书。在居住期间,他也有足够的机会从陈渊的后人口中了解到朱元璋的大致面貌。是朱元璋的“铁关道士”,但恐怕只是个托词。
到现在为止,南浔厅所有的朱元璋“猪腰猪脸”画像都有一个明显的共同特点:衣服完全不规范,脸变形到了人类应有的地步,比如下面这张。
朱元璋的脸是超乎正常想象的畸形。
很显然,这些画像绝不是像陈远这样被召入宫中“写御容”的画家。这些人至少不会画错礼服造型,应该是民间画师根据民间传言画的。这种民间谣言无疑源于袁中车的《柳庄相法》——。以图11为例。这个丑朱元璋完全可以满足《柳庄相法》年的文字表达:
“龙瞳有丹凤眼,天地相对,五岳俱附,日月天成美,辅骨插鬓。”
总之,袁中彻父子是从一些渠道得知朱元璋的真实面貌的。首先,他们根据相面学原理,用相面学术语处理外貌,形成相面学语言。一些民间画家根据这些面相语言,写实地画出了朱元璋的肖像。在这个“把画像翻译成相面语言,再翻译回画像”的过程中,朱元璋自然而然地变成了一个长着非常夸张的“猪腰猪脸”的丑人,看起来完全不像一个正常的人类。
那么,朱元璋长什么样?
大概,就是脸型略凹,下巴和额头突出的略丑的人。他永远不会像人一样丑,永远不会像“标准形象”那样“美老公”。
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